Ел Цоцо, који је такође познат под именима Цуцо, Цуца, Цуцуи је митски змај или духовито чудовиште за које се каже да се појављује у много различитих облика. Међутим, нема описа звери који би се могао користити за сва места на којима се чини. Цоцо потиче из Португалије и шпанске Галиције, где је позната као Цоцо, а појављује се као чудовиште са главом бундеве, два ока и устима. У средњем веку на истом подручју ово створење се претварало у женку змаја која је учествовала на различитим прославама. У Португалу је Ел Цоцо остао популаран до данас.
Митови и легенде
Ако родитељи обично певају успаванке или причају песме деци како би их упозорили да ће, ако не спавају, Ел Цоцо доћи и одвести их. Латинска Америка такође има верзију Ел Цоцо -а. Међутим, његов фолклор је обично прилично различит и обично се меша са домородачким веровањима, а због културних контаката понекад је више повезан са барабом из Сједињених Држава.
Међу мексичко-америчким народима, Ел Цуцуи је представљен као зло чудовиште које се ноћу крије испод дечјих кревета како би отело или појело дете које не слуша родитеље и на време заспи. Међутим, шпанско -амерички баук није приказан као невидљиво или длакаво чудовиште попут оног у Шпанији. Према професору друштвених наука Мануелу Медрану, чувена легенда описује Ел Цуцуија као малог хуманоида са ужареним црвеним очима који се крије у ормару или испод кревета.
Бразил има своју верзију Ел Цоцо. У њиховом фолклору постоји сличан лик који се зове Цуца и приказан је као женски хуманоидни алигатор или као старица са врећом. Постоји чак и позната успаванка коју већина родитеља пева својој деци и каже да ће Цуца доћи да их сакупи и од њих направи сапун или супу ако не спавају, баш као у Шпанији. Цуца је такође препозната као лик Монте Сио до Пицапау Амарела („Место жутог детлића“) Монтеира Лобата, хваљене и креативне серије кратких романа написаних за децу која садрже велики број познатих ликова из бразилског фолклора.
Историјски записи о звери
Коко и традиција повезана са њим потичу из давних времена. Причу о Коки први је описао Диодор Сикулус (КСИИИ.56.5; 57.3). У својој причи говорио је о иберијским ратницима, који окаче главе својих непријатеља о копља. Ова традиција је вероватно створила идеју о стављању глава на штапове као жртву за звер. Пример који је забележио Диодорус била је битка код Селинунтеа, која се догодила 469. године пре нове ере, али сличне ситуације су се догодиле током многих древних битака на Пиринејском полуострву. Према неким истраживачима, идеја о висењу глава на копљима повезана је са келтиберијском културом.
Пре 15. века, када су га први пут назвали Коко, чудовиште је вероватно имало друга имена. Верује се да име потиче од речи „кокос“ коју су воћу дали морнари Васко да Гама, али то није нужно истина. Опис чудовишта са именом Цоца постоји у књизи Ливро 3 де Доацоес де Д. Афонсо ИИИ из 1274. године. Исти змај који је у средњем веку добио име Цог био је распрострањен мотив у средњовековном ратовању и пиратски декор. Представљен је као украс који приказује змаја у оба пола. У Каталонији је Цоцо препозната као зооморфна фигура, која је врло слична корњачи са змајевом главом.
Борба Светог Ђорђа и Санта Коке
У општини Монцао, која се налази близу границе са шпанском Галицијом, Цоцо се сматра змајем који се борио са Светим Георгијем. Празник под именом Цорпус Цхристи слави се на Велики четвртак, укључујући тучу између Георгеа и Санта Цоце (Цоцо). Ако Коко уплаши коња Светог Ђорђа и победи га, то значи прогнозу за лошу годину за усеве. Међутим, ако коњ не реагује на Коко и Свети Џорџ победи у борби одсекавши јој једно ухо и језик, усеви ће бити у реду.
У Галицији у Шпанији кажу да постоје два змаја, један у Бетанзосу, а други у Редондели у Риа де Виго. Према легенди, змај је стигао из Океана и прождирао је младе жене, све док га није убила група младића из оближњих градова.
Романтична презентација змаја
Змај је познат као Цоцо, такође се појављује у чувеној књизи Дон Куијоте од Сервантеса. Најстарију и најпознатију песму повезану са Цоцо написао је у 17. веку Хуан Цакес. У локалним португалским записима постоји успаванка Леите де Васцонцелос (1858 - 1941), чији стихови говоре Цоцо да оде до врха крова. Постоји много верзија исте успаванке, али постоје случајеви када се име промени у „папао негро“ (црнојед):
Ел Цоцо је такође веома популаран на романтичним сликама шпанског сликара Францисца Јосе де Гоие, који је 1799. насликао слику Куе Виене ел Цоцо (Овде долази Цоцо). Она приказује чудовиште из сенке хуманоида. Ово познато дело постало је инспирација за стотине уметника у Шпанији и Португалу који су од 17. века до сада створили знатан број песама, песама, слика итд.
Легенда о Коки у 21. веку
Чак и данас, родитељи у Латинској Америци имају тенденцију да плаше своју децу говорећи им да ће, ако се лоше понашају, Коко доћи и одвести их. Родитељи такође певају успаванке или изговарају риме у вези са Коко, које упозоравају децу да морају да слушају родитеље ако не желе да их Коко једе. Након векова, оно што остаје као разлог зашто се људи плаше Цоцо -а није њен изглед, већ легенда да се ради о дететоједцу и отмичару.
Цоцо је толико позната да је немогуће споменути све фестивале и догађаје на којима се ових дана појављује. Коко је такође препознат као уобичајен мотив у савременој популарној култури. На пример, амерички гитариста Јохн Ловери компоновао је песму инспирисану Цоцом 2014. године, а амерички комичар Георге Лопез поменуо је чудовиште у своја два специјала. Продуценти ТВ серије Гримм одлучили су да епизоду посвете Цоцо 2013. године.
Коментари